他死于1052年，他的事业却传到了1947年-尊龙凯时平台入口

2021-02-07 02:15:49

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范仲淹在姑苏买了一块地，筹算建房子栖身。动工之前，按例请来风水师长帮助看一看。

风水师长敷陈他，这是一块可贵的宝地，住在此处的人家将生生世世出卿相。

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如果一样人，听完立马就兴奋地公布动工了。但范仲淹听完却说，风水这么好，我不克独享呀。

于是，他把土地捐了出去，盖起学宫。相传这就是后来的姑苏府学地点地。

范仲淹对人注释说，在这里盖私宅，只能让一家后辈富贵；但要改成学宫，内陆的后辈都能来此肄业，未来必定人才辈出。

▲范仲淹（989-1052）图源/电视剧照

范仲淹的命并欠好。

他两岁的时候，老天就硬塞给了这个小婴儿一手烂牌——父亲范墉作古，母亲谢氏带着他改嫁山东淄州人朱文翰。很长一段时间内，他并不知道本身的出身。在中举仕进之前，他的名字一向叫朱说。

某次，他劝朱家兄弟不要挥霍虚耗，究竟人家怼了他：我自用朱家钱，关你什么事？

他一脸惊诧，终于认识到本身本姓范，籍贯姑苏。

范氏家眷世居姑苏吴县。唐朝时期，这个家眷虽不十分显赫，但世代为官。但自唐朝中叶起头，世家富家的地位已不稳定。五代时，范仲淹的曾祖父、祖父和父亲均在吴越国为官，官职都不高。入宋后，其父范墉跟随吴越王钱俶归降大宋，任武宁军节度掌书记。

范仲淹知道本身的出身，后往返姑苏认亲，但家眷的人起先并不待见他，担心他回来分居产。而汗青终将证实，这个不受范氏家眷迎接的人，恰恰是这个家眷从新鼓起、恢复荣光，并连绵900年不衰的要害人物。

范氏家眷的答复，是从范仲淹小我命运的改变起头的。

宋代科举轨制打破了阶级限制，赐与贫寒后辈向上举止的通道。范仲淹正好赶上了如许的汗青节点，有进展经由科举改变命运。

他搬到寺庙中吃力读，后来又到应天府（今河南商丘）肄业。这时代，很多人从他身上，看到了颜回的影子。他生活清吃力，却不改其乐。天天煮粥，待粥凝固后，用刀划成四块，日夕伴着腌菜，各吃两块，就算填饱肚子了。这段履历，为后世留下了“划粥断齑”的成语。

本地官员据说了他的事迹，特意派人给他送吃送喝，以示鼓励。范仲淹一概回绝，说今天尝到了厚味，今后对着白粥腌菜就吃不下了。

尽量如斯贫寒，他却有着弘远的幻想。在做人生规划时，他早早就敲定了两条路子：第一自愿当良相，第二自愿做良医。因为只有良相和良医，能够救人。

据说，宋真宗有一次路过应天府，观者如堵，唯有范仲淹不为所动，持续躲在书院里看书。有一个同窗很八卦地问他，人人都去看皇帝本尊，指望着能跟皇帝握握手，这辈子都不消洗手了，你怎么不去呢？

范仲淹头也不抬，回了一句：往后见皇帝的机会多着呢！

别人说这话，或者是吹法螺，但范仲淹说这话，是真牛。27岁那年，他考中进士，在殿试环节，见到了皇帝。

进入仕途后，尽管在宏大的权要系统中，他只是一个小小的官员，却从未熄灭心中以世界为己任的辉煌幻想。他无时无刻不在想着若何让国度强大。他执着地上疏、规戒时弊、力陈改造，迎接他的倒是一次次的贬黜。但他从不怯懦，亦不悔怨。

友人梅尧臣劝他，不要当乌鸦发出不祥的啼声。范仲淹回覆说：“宁鸣而死，不默而生。”

《宋史》后来评价范仲淹，说他“每感谢论世界事，不屈不挠，一时士医生矫厉尚风节，自仲淹倡之”。可见他以本身的身体力行，改变了整个士人阶级的风气，是当之无愧的儒林首脑。

▲范仲淹画像

庆历三年（1043），宋仁宗决心改造，第一小我事录用，就是把范仲淹调回中央，授官参知政事（副宰相）。在皇帝心中，范仲淹是非常合适的改造首脑。

范仲淹平生的幻想，经受良相的追求，此刻得以实现。他抓住时机，提出了十项改造方针。拿既得好处者开刀，澄清吏治，首当其冲。

此时，范仲淹的四周聚拢了一批牛人，韩琦、富弼、欧阳修等等，史称“同官尽才俊”。范仲淹则是由这些才俊之士构成的政治集体首脑。

范仲淹对贪污靡烂、尸位素餐的官员，毫不虚心，每次看到针对这些官员的查询申报，大笔一挥，就把这个官员拿下。富弼说，一笔勾了他轻易，可你知道他的全家都在哭吗？

范仲淹毫不心软，回覆说，一家哭总比一路（路，宋代处所行政单元单子，相当于如今的省）哭要好。

因为阻力太大，“庆历新政”历时仅一年，就以范仲淹等改造者被逐出国都而宣告夭折。一代人的幻想，自此失落。

改造失败后，庆历六年（1046），58岁的范仲淹在邓州贬所，写下著名世界的《岳阳楼记》，表达了“不以物喜，不以己悲”“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”的毕生追求。这种不计小我前途的襟怀，以及始终伤时感事的心境，使得在政治上失败了的范仲淹，依然不失为千百年来受人爱崇的表率。

▲《岳阳楼记》可谓举国皆知图源/摄图网

从副宰相变回处所官，范仲淹并未埋怨消沉，也未消极怠政。他治理下的处所，公民安身立命，有口皆碑。

皇祐元年（1049），范仲淹调任杭州担当主官。次年江浙遭遇大灾，死人好多，“殍殣枕路”。作为知州，范仲淹理应施粥济民，同时与民歇息。但他却接纳了两大办法：一是赛龙舟，鼓励民间办赛事，城中居民大规模出游，纵情玩赏；二是大兴土木，一方面召集各寺院和尚，敷陈住持说，如今灾凶年间工价最低廉，能够乘隙大建寺庙，另一方面本地官府也翻修仓库、扶植官署，天天雇佣上千人。

大灾之年居然重振旗鼓赛龙舟，还大兴土木？监察机关于是弹劾范仲淹不体恤荒政，劳民伤财。

范仲淹却不慌不忙，本身起草了奏章进行应对。他说，大灾之年，饥民遍地，仅靠当局拯救是远远不敷的，需要为流民供应工作机会，让他们本身养活本身，这才是最好的救灾方式。举办赛事是为了让那些从事贸易、饮食的人有活路，而搞工程扶植，雇佣工匠民夫，也是为了让他们有工作机会。用如今的话说，范仲淹的经济行动就叫做缔造就业机会，拉动内需。

果真，那一年，两浙路只有杭州安然无事，“民不流徙”。这都是范仲淹的惠政带来的究竟。

金末元初一代文宗元好问评价范仲淹：“在平民为名流，在州县为能吏，在边境为名将，执政廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖纷歧二见。”无论什么身份地位，范仲淹都能做到极致。如斯全才，千年一遇。

▲范仲淹是个文武全才图源/电视剧截屏

范仲淹不光是个全才，照样个圣人。史书说他“名节无疵”，是一个烛照古今的贤者。他的政敌，想毁谤他，都不知道从何脱手。

在小我生活方面，他做了高官今后，家里生活依然如贫贱时一样简朴，他的家人基本“不识富贵之乐”。

他的二儿子范纯仁，授室王氏。王氏是王质长女，王门第代富贵，到范家后一时难以适应贫寒生活。一天，范仲淹看到这个儿媳从娘家拿来优质丝绸做帐幔，心里很不愉快，便求全儿子和儿媳说，如许好的绸缎，怎么能用来做帐幔呢？我们家一贯讲究清素俭约，你们若是把奢华的坏习惯带抵家里，搞乱了我的家法家规，别怪我在天井里烧掉这些绸缎！

范仲淹将要退休时，他的学生建议他在洛阳建筑室庐，以安度晚年。

他听后，语重心长地对门生们说：“每晚睡眠时，我都要合计本身一天的俸禄和一天所做的事。若是二者相当，就可以打着鼾声熟睡。若是不是如许，心里就不安，闭目也睡不着。第二天必然要干事补回来，使所作所为对得起朝廷的俸禄。”

他接着说：“现在我之所以筹算退休，就是因我年迈体衰，精神有限，能为他人干事一天比一天少，对不起公民，对不起俸禄。这时营造安泰窝，岂又能安泰？”

皇祐四年（1052），范仲淹带着病躯，到颍州履新，途中逝世，终年64岁。他身后，“殓无新衣，友人醵资以奉葬。诸孤亡所处，官为假屋韩城以居之”。

北宋当局以高薪厚禄著名于史，范仲淹身为朝廷重臣，为何却“贫终其身”，身后连一身入殓的新衣服都没有？他的俸禄，都到哪里去了呢？

同朝为官的富弼在《范文正公墓志铭》中说：“（范仲淹）在杭，尽以余俸买田于姑苏，号义庄，以聚疏属。”本来，范仲淹晚年把本身的家财买了姑苏千亩地盘，捐作范氏族人的义庄，并要求本身的后辈不克从义庄获得任何收入或优点。

开创义庄慈善事业，范仲淹是汗青第一人。他似乎很早就下了产业不留给儿子的决心。在《告诸子及弟侄》中，他深情地写道：

吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨，而吾亲甘旨未尝充也。今得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母又已早世。吾所最恨者，忍令若曹享富贵之乐也。

吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然以吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。敬祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也。自祖宗来积善百余年，而始发于吾，得至大官，若享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜以入家庙乎？

按照范仲淹的意思，他得了高官厚禄，本意是要孝顺母亲的，但母亲只跟他过过吃力日子，来不及看到儿子的成功就逝世了。所以他最遗憾的事，是现在富贵的日子却由儿子们来享受。这是他不肯意看到的，照他的概念，年青年头人就应该奋斗，就应该忍苦，不该堕入安泰窝。

他最终照样以身作则，以俭约约束家人。而他的家产则找到了此外的用处——设立范氏义庄，抚恤家眷中贫寒的同胞。他教育后辈，范氏子孙不分亲疏，以祖宗为宗脉、以家庙为中心收合族人，“置上田十顷于里中，以岁给宗族，虽至贫者，不复有寒馁之忧”。

他将购置的千亩良田称为“义田”，以义田开办义庄，亲克己定《初界说庄礼貌》，确定收益的分派。他还在姑苏灵芝坊祖宅竖立义宅，供族人聚居。与此同时，举办义学，培育族人后辈，使得范氏家眷在此后的近千年间人才辈出，长盛不衰。

史学界有“唐宋之变”的说法，宋代和唐代的社会根蒂判然不同，一个凸起的示意是贵族的衰落，以前那种陆续数百年的贵族家眷不见了，代之以布衣家眷崛起，像范仲淹这种“朝为农家郎，暮登皇帝堂”的逆袭者越来越多。但阶级的上升与下沉通道是一体的，“富不外三代”亦成为家眷的配合焦虑。正如北宋理学家张载所说：“且如公卿，一日崛起于贫贱之中，以大公相……今骤得富贵者，止能为三四十年之计。造宅一区及其所有，既死，则众子盘据，不久荡尽则家遂不存。如斯则家且不克保，又岂能保国度？”

范仲淹设立义庄和义学，很显着是为认识决家眷的久远传续问题。

事实上，范仲淹的设想杀青了。范氏义庄历经朝代更替、战争冲击、人员离乱，每当要害时刻总有范氏后人站出来维持经营，前后约900年而未衰亡，一向到新中国成立前夜《中领土地法纲目》公布实施才宣了结结。

不光如斯，范仲淹创设的义庄模式还深刻影响了各地官员和仁人志士，他们纷纷效仿，率领中国传统的慈善事业走向一个岑岭。据统计，到清朝末年，仅姑苏区域就有快要200个义庄。

▲范仲淹开办的义肃肃塑了慈善模式图源/电视剧截屏

功名富贵都是速朽的，往往及身而止，但品质能够塑造家风，传之长远。范仲淹是一个圣人，他具有壮大的道德实践力和感召力，范氏义庄历900年长盛不衰，与这个创始人的伟大是分不开的。

范仲淹经由小我以身作则，以及《六十一字族规》《家训百字铭》等家训族规，砥砺家眷风气，使得范氏家眷以清廉奋进的家风著名于世。

他的《家训百字铭》文字浅白，后辈一读就懂，但要做好个中的每一条却需要情况的陶冶与从小的教化。恰是这些传世文字，培养了一个值得汗青爱崇的家眷：

孝道当竭力，忠勇表丹诚。
兄弟互互助，慈悲无边境。
勤读圣贤书，尊师如重亲。
礼义勿疏狂，逊让亲善邻。
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。
谦恭尚清廉，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩。
作事循天理，泛爱惜生灵。
处世行八德，修身奉祖神。
儿孙坚心守，成家种善根。

范仲淹有四个儿子，每个都成才，并且继续了乃父的高贵高声品质。这在范仲淹眼里，是最值得欣慰的事情。

范氏义庄建立之初，首要由范仲淹与其退休闲居姑苏的二兄范仲温讨论，订立礼貌并放置各项事宜。范仲温前后经营四年，使刚兴办的义庄走上了轨道。

父辈们离世后，范家第二代起头接力。范仲淹的几个儿子都能顺从父训，继承乃父自愿，光大乃父事业。除长子范纯祐作古较早，其余三子范纯仁、范纯礼、范纯粹都积极介入义庄事务，投入财帛和精神。

他的四个儿子中，名声最显的是次子范纯仁。范纯仁两度出任宰相，官职跨越父亲，但平生以父亲为楷模，“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”，徇公忘己，颇得乃父“真传”。史家评价他，“位过其父，而几有父风”。

▲范纯仁（1027-1101）画像

范纯仁任职处所时，曾帮一个县官洗刷了冤情。这个县官很感谢他，特意写了感激信送到范府。范纯仁拿过信，看都没看就复原说：“我不记得有这么一回事了。”

家人很不解，说你帮了他，人家透露感激是应该的，为什么要推托说不记得这回事呢？范纯仁说：“为别人做功德，于本身是一种欣慰，对别人倒是一种肩负，我如许做，不外是帮他卸下感德的负担而已。”

范纯仁的道德境界，由此可见一斑。做了功德，要求对方感德，不然就骂对方利令智昏，这是大多数大好人的道德条理。但范纯仁的道德境界显着超越于此，做功德，并非为了对方感德，只是为了本身心安，仅此罢了。

范纯仁做过好多雷同的事情，在北宋宦海广为撒布。他后来官居高位，为朝廷介绍了好多人才，那些人升了官，却压根儿不知道是被谁介绍的。

同伙劝范纯仁，你只要说出是你介绍的，他们天然感德于你，自动聚拢到你门下了，可你为什么不说呢？

范纯仁答道，我举荐他们，是因为他们有能力，有操行，而朝廷也能获得正派能干的人才，我又何须把公务酿成私恩呢？

范纯仁跟司马光是姻亲，关系很铁。当王安石的新党主导变法时，他们都被贬出京。比及宋神宗作古后，司马光得势——只如果王安石支撑的，一概取销。但这时，范纯仁却提出了分歧定见，认为王安石变法有可取的一面，不克因人废言。

司马光很震惊，质问范纯仁，你忘怀昔时王安石若何袭击我们吗？怎么还为他说话？同伙们也劝范纯仁，你十分困难才重返中枢，万万不要违拗司马光这个新宰相呀。

范纯仁不为所动，感伤一声：若是如今为了市欢司马光而获得他的喜欢，那还不如年青年头时市欢王安石而致富贵呢。

为此，范纯仁后来又遭朝廷萧条，但他并不沮丧。他的个性，跟他的父亲一般，“宁鸣而死，不默而生”。

范氏义庄传到范纯仁兄弟几人负责治理时，范纯仁特意将父亲订立的义庄礼貌刻石，要求“子子孙孙遵承勿替”。他还跟两个弟弟对义庄礼貌进行完美，划定范氏后辈列入科举能够领钱十贯，领了钱却不去列入测验的，要追缴回来。因为担心义庄礼貌跟不上将来的时代转变，他专门在礼貌里写上一条：如碰到义庄礼貌中未尽的事宜，掌管人与范氏诸房可配合讨论修订，在祠堂中禀明范仲淹灵位后施行。

跟父亲一般，范纯仁的俸禄，根基也投入到义庄之中。《宋史》有载，范纯仁“自为平民至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄”。

范家第二代之后，第三代又接力维持义庄，每当朝代转变时，总有热心的范氏后裔站出来，率领义庄走出逆境。南宋末年有范之柔，明末有范允临，清雍正年间有范瑶……一向到清末宣统年间，范氏义庄有田产5300亩，运作精巧。

范仲淹死于1052年，范纯仁死于1101年，北宋亡于1127年，南宋亡于1279年，元朝亡于1368年，明朝亡于1644年，清朝亡于1912年，而范氏义庄终结于1947年摆布……超越人生与时代，这就是传承的力量。

全文完。感激阅读，若是喜欢，记得顺手点个在看以示鼓励呀~

参考文献：

[宋]范仲淹：《范仲淹全集》，李勇先等点校，中华书局，2020年

[元]脱脱：《宋史》，中华书局，1985年

方健：《范仲淹评传》，南京大学出书社，2001年

王湘平：《论范仲淹的宗法思惟与义庄的慈善信任机制》，《原道》，2019年第2期

廖志豪、李茂高：《略论范仲淹与范氏义庄》，《学术月刊》，1991年第10期

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